【兼爱原文及翻译】在古代中国思想体系中，“兼爱”是墨家学派的核心主张之一，由墨子提出。与儒家“仁爱”的观念不同，墨家强调“兼爱”即无差别的爱，主张人们应像对待自己一样关爱他人，反对因身份、地位、血缘等因素而产生的偏爱。这一思想在当时具有强烈的平等意识和反战精神。
以下是对《兼爱》篇的原文及现代汉语翻译的总结，并以表格形式呈现，便于读者理解与查阅。
一、
《兼爱》是《墨子》一书中的重要篇章，主要阐述了墨家关于“兼爱”的理念。墨子认为，社会混乱的根本原因在于人与人之间缺乏真正的爱，导致争斗、战争和不公。因此，他提出“兼相爱，交相利”，主张所有人应彼此关爱，互相帮助，实现社会的和谐与公平。
墨子还指出，若人人能做到“兼爱”，那么天下将无争，国家也将安定。他批判了儒家“有差等之爱”的观点，认为这种爱是有条件的，容易引发矛盾和冲突。墨子提倡一种超越亲疏、贵贱、贫富的普遍之爱。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” | 墨子说：“现在国家之间相互攻击，家族之间互相掠夺，人与人之间互相残害，君主不施恩惠，臣子不忠诚，父亲不慈爱，儿子不孝顺，兄弟不和睦，这些都是天下的祸害。” |
| “虽至天下之为盗贼者，亦然。彼其自以为非义，而谓人之不己义也。今若夫‘兼相爱’，则天下治；‘交相恶’，则天下乱。” | “即使是那些做盗贼的人，也是如此。他们自认为不是正义的，却认为别人对自己不义。如果人人都能‘兼相爱’，那么天下就会安定；如果‘交相恶’，那么天下就会混乱。” |
| “故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下之君子，当务之为急，在于‘强（同‘强’）天下之爱人’。” | “所以圣人以治理天下为己任，怎么能不禁止邪恶而鼓励爱呢？因此，天下的君子应当把‘努力让天下人都去爱’作为最紧迫的事情。” |
| “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。” | “爱护别人的人，别人一定会反过来爱护他；利益别人的人，别人一定会反过来利益他；憎恨别人的人，别人一定会反过来憎恨他；伤害别人的人，别人一定会反过来伤害他。” |
| “是故，君子之道，忠恕而已矣。” | “因此，君子的行为准则，不过是‘忠’与‘恕’罢了。” |
三、结语
“兼爱”不仅是墨家思想的重要组成部分，也对后世的社会伦理、政治理念产生了深远影响。它倡导的是一种无私、平等、博爱的精神，虽然在实践中难以完全实现，但其思想价值仍值得我们深思与借鉴。通过理解《兼爱》的原文与翻译，我们可以更好地把握墨家思想的核心精神，进而反思现代社会中人际关系与道德建设的方向。